La Sinistra Comunista Internazionale

La guerra capitalista, con sus horrores, sus pérdidas y sus duras consecuencias para los trabajadores, incluso cuando se libra en zonas geográficas lejanas, nunca deja indiferentes a los proletarios. No es casualidad, pues, que el disgusto y la indignación generalizados entre las masas trabajadoras por la inmensa masacre de Gaza hayan llevado a varias organizaciones sindicales italianas denominadas «de base» a proclamar una huelga general. La huelga del 22 de septiembre, casi dos años después del inicio de la guerra en Gaza, es la primera iniciativa en la que se hace un llamamiento a la clase trabajadora. Un hecho significativo, independientemente de las reservas que se puedan tener sobre la dirección de esas organizaciones sindicales. Evidentemente, los trabajadores han manifestado una demanda que los sindicatos han tenido que aceptar. La adhesión de las diferentes organizaciones a la huelga no fue simultánea, lo que confirma la mala costumbre del sindicalismo «de base» de no acordar acciones unitarias que puedan involucrar a un gran número de trabajadores, pero varias organizaciones se sumaron a la iniciativa en un segundo momento, una vez que constataron la disposición de sectores importantes de asalariados a adherirse a la huelga. Cuando la lista de organizaciones de base se alargó, intervino la CGIL, que, en una jugada sorpresa, convocó otra jornada de huelga para el 19 de septiembre, favoreciendo la fragmentación de las iniciativas de lucha contra la guerra de Gaza y dividiendo a los trabajadores.

En los últimos meses, a medida que la matanza de palestinos en Gaza adquiría carácter de exterminio, se ha asistido al desarrollo de un movimiento internacional que ha ganado rápidamente en amplitud y visibilidad. Este movimiento, totalmente bajo la bandera nacional palestina, aunque motivado por un comprensible rechazo a los horrores de la guerra, ha adquirido connotaciones políticas indistintas y confusas (¡si no a veces incluso equívocas!) que reflejan su naturaleza interclasista. Una parte considerable de los participantes en este movimiento se siente impulsada por motivaciones «éticas» y por una profunda consternación provocada por la monstruosa matanza de la población indefensa. El movimiento por Palestina ha transformado estas motivaciones «éticas» en una lista de reivindicaciones que entran todas en el ámbito de la compatibilidad de la política burguesa y de los medios que le son propios. Muchos manifestantes piden a sus gobiernos que apliquen sanciones al Estado de Israel y que reconozcan al Estado de Palestina. En esencia, este movimiento invoca el «restablecimiento» de las «normas del derecho internacional», es decir, lo que para nosotros, los marxistas, siempre ha sido una ratificación a posteriori de las relaciones de fuerza entre las potencias capitalistas. Algunas franjas del mismo movimiento, inspiradas por una posición política «antisionista», se fijan en cambio objetivos aparentemente más radicales, como «liberar Palestina desde el río hasta el mar», destruir el Estado de Israel y eliminar de ese territorio la presencia «sionista» (es decir, judía), es decir, en el plano del apoyo incondicional a la llamada «resistencia palestina» representada en primer lugar por Hamás, es decir, por su organización más fuerte tanto en términos de número de miembros como de fuerza militar.

Lo que ha determinado el poder de esta organización ha sido el fuerte apoyo internacional de algunas potencias de la región de Oriente Medio y su afiliación a la organización de los «Hermanos Musulmanes». No nos sorprende que, en una fase de avanzada decadencia del régimen social del capital, la justa reivindicación de poner fin a la infame opresión nacional impuesta por el Estado capitalista de Israel al componente étnico palestino se haya canalizado hacia fuerzas políticas burguesas retrógradas y oscurantistas en sentido religioso, alejándose así de las características típicas de los movimientos de liberación de la opresión colonial que caracterizaron los años 50 y 60 del siglo pasado. Si Hamás no se parece al Frente de Liberación Nacional argelino, que se caracterizaba por ser «laico y progresista», es porque entonces la temporada de revoluciones nacionales aún no había concluido y la burguesía de los pueblos coloniales tenía que distanciarse, también desde el punto de vista ideológico, de las antiguas clases sociales dominantes precapitalistas que, con su papel social y su vetusto aparato de ideas, no habían sabido oponer una resistencia válida a las potencias europeas. Sabemos bien que la burguesía, en todas partes del mundo, se ha hecho con el poder liquidando a las antiguas clases dominantes y, para hacer frente a la nueva amenaza que representaba el proletariado, ha tenido que renegar de los caracteres de laicismo, progresismo e ilustración que había asumido en el pasado, y así se ha redescubierto pronto como intolerante, reaccionaria y oscurantista. Pero más allá de estas características ideológicas, es sobre todo la función social de la burguesía palestina la que nos impide a los marxistas cualquier posibilidad de apoyar sus maniobras políticas y militares. Está sometida a Israel en Cisjordania y, bajo la forma de la Autoridad Nacional Palestina, desempeña el papel de gendarme en nombre del Estado dominante y de su política segregacionista, mientras que en Gaza y en otros lugares, bajo la dirección de Hamás, opera en nombre de las potencias regionales, exponiendo a las masas proletarias palestinas a las masacres perpetradas por el ejército israelí, con fines muy alejados de sus intereses de clase.

Sin embargo, no nos sorprende que algunos miembros del movimiento por Palestina, bien integrados en el sindicalismo «de base», que incluso se proclaman marxistas, se pongan del lado de la llamada «resistencia palestina». No es raro encontrar en la historia, desde principios del siglo XX, episodios en los que, en las fases en que la reacción se hacía más fuerte, algunas tendencias políticas y sindicales afines al movimiento obrero buscaban en el apoyo a la guerra burguesa un expediente para suplir la escasa propensión temporal de los trabajadores a la lucha.

A pesar de nuestras reservas sobre las características del movimiento por Palestina, los fines que se propone y los métodos que adopta para perseguirlos, debemos reconocer que existe y que no será fácil que emprenda el camino que deseamos: el de un movimiento clasista contra la guerra burguesa que encuentre una forma eficaz de obstaculizar y, finalmente, detener los conflictos en curso e impedir, en cuanto se manifiesten, los futuros. Para lograr este resultado, no se trata de apelar a los impulsos emocionales y al rechazo moral de la guerra y sus masacres. Se trata más bien de movilizar a la clase trabajadora, que reconoce en el exterminio de Gaza la amenaza de la burguesía mundial contra ella. Pero, ¿cómo debería posicionarse el proletariado frente a las guerras en la era imperialista?

El trabajo sindical de los marxistas debe consistir en definir una táctica destinada a llevar adelante al mismo tiempo tanto la lucha por los intereses inmediatos de los trabajadores, cuyas necesidades vitales se han visto gravemente mermadas por la crisis capitalista, como la oposición más firme a la guerra en todas las fases de preparación y en todos los frentes de combate. Estos objetivos están indisolublemente entrelazados. No se logrará detener las masacres de Gaza con huelgas de un solo día, apelando a la disposición de los trabajadores a renunciar a un día de su ya escaso salario por razones meramente «éticas». Mientras que no es en absoluto un objetivo «indigno» luchar por fuertes aumentos salariales y por la reducción de la jornada laboral, para recuperar al menos una parte de la plusvalía relativa producida por los trabajadores y sustraída en los últimos años por la intensificación de la explotación en las fábricas. Del mismo modo, no hay nada deshonroso en reivindicar el salario completo para los desempleados que se ven obligados a una vida de penurias. Hay que llamar a los trabajadores a luchar por el salario, porque así restarán recursos al rearme, podrán prolongar con mayor convicción las huelgas, golpeando con más dureza a la industria de la muerte de los armamentos e impidiendo el abastecimiento de armas a los ejércitos que ya están en guerra. De este modo, los trabajadores desarrollarán con el tiempo la conciencia de que luchar contra la guerra con determinación no significará en absoluto confiar su fuerza a organizaciones sindicales parasitarias e inconsecuentes que la utilizarán para huelgas rituales e inconclusas. La clase proletaria se reconocerá a sí misma y su fuerza a medida que desarrolle una acción coherente para sus propios fines de clase. Para ello, deberá buscar su unidad por encima de las fronteras nacionales, en una dimensión internacional que abarque todo el planeta.

Esta fraternización entre proletarios deberá perseguirse incluso en los casos en que resulte más difícil de conseguir. Así como es muy arduo intentar unir al proletariado ucraniano y al ruso después de tres años y medio de guerra, mucho más arduo es superar la distancia que separa al proletariado judío israelí del palestino, sobre el que pesa además una opresión nacional asfixiante. Para ello es necesario comprender la naturaleza de esta opresión que, aunque nació en la fase colonial del mandato británico, posteriormente, con el nacimiento de Israel, adquirió una naturaleza muy diferente. En 1948, el nuevo Estado nació sobre la base de lo que en tiempos más recientes ha sido definido por el derecho burgués como «limpieza étnica» contra gran parte de la población palestina. De hecho, los judíos que llegaron a Palestina no ocuparon el territorio para prepararse para una explotación de naturaleza colonial. El sionismo, al convertirse en Estado, creó una realidad de capitalismo avanzado en la que la población judía tenía un estatus muy diferente al de los dominadores coloniales que pertenecían a una fase anterior de la historia del capitalismo. En la dominación de naturaleza imperialista, la etnia dominante se divide en burgueses y proletarios y, frente a la nación dominada, a veces no ofrece otra alternativa que la asimilación o la limpieza étnica y el exterminio. Hay que recordar que a la Nakba palestina le siguió en los meses siguientes una limpieza étnica correspondiente, aunque más fragmentada, del elemento judío en casi todos los países árabes. Esto también fue, a su vez, una señal del paso a la fase del imperialismo de toda la zona de Oriente Medio. Quienes desean la destrucción de Israel y la expulsión de la población judía, tachada de ser una excrecencia colonial, pasan por alto un elemento esencial: el proletariado judío israelí, en su gran mayoría nacido en Palestina, no tiene una metrópoli colonial a la que regresar. Por eso, el programa de Hamás de destruir Israel y eliminar físicamente a los judíos es expresión de una actitud totalmente idéntica y especular a la del actual Gobierno de Israel hacia los palestinos. En ambos casos se trata de la expresión ordinaria y consecuente del nacionalismo burgués en la fase imperialista.

El programa que la Izquierda Comunista Internacional ofrece al proletariado es diametralmente opuesto a los monstruosos propósitos de las burguesías de todos los países y nacionalidades. La unidad del proletariado por encima de las fronteras debe oponerse siempre a la clase burguesa en su conjunto. De hecho, la clase dominante capitalista es internacional por naturaleza, aunque todavía se valga del Estado nacional para repartirse los beneficios y las rentas y dividir al proletariado. Para lograr la unidad entre los proletarios palestinos y los judíos israelíes, es necesario que estos últimos se opongan a su propia burguesía, rechazando toda colaboración con la opresión nacional y el sistema de apartheid impuesto a sus hermanos de clase. Pero este proceso de acercamiento entre los trabajadores no podrá realizarse si no sienten el apoyo del proletariado internacional, que con sus luchas podrá poner en jaque la maquinaria internacional de la guerra desde dentro, obstaculizándola en cada país.

La huelga del 22 ha sido un primer paso que solo podrá tener consecuencias positivas si va seguido de iniciativas de mayor alcance y profundidad, que se inscriban en el marco de la lucha internacional de los trabajadores. De lo contrario, el movimiento por Palestina, al detenerse en el plano del rechazo «ético» de las masacres, sin proponer soluciones de clase a una guerra que tiene su raíz en el sistema económico capitalista, caerá fácilmente en la culpabilización del «pueblo» opresor, al que se atribuirán las responsabilidades reales de su gobierno. El resultado será la petición de un castigo colectivo para los israelíes y los judíos, haciendo prevalecer el alma del viejo antisemitismo, que no está en absoluto ausente en este movimiento. No es en absoluto alarmista prever que un movimiento de este tipo, si queda atrapado por las corrientes ideológicas burguesas, será instrumentalizado por las potencias capitalistas con el fin de preparar ideológicamente futuras guerras. Solo la lucha del proletariado internacional podrá impedir esta deriva y nosotros apostamos por algo mucho más audaz: detener la guerra y abrir el camino al derrocamiento de la clase capitalista y de todos sus Estados, grandes o pequeños.

24 de septiembre de 2025